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面临人类全体的存亡大计，西方生态学家开始反省人类的过失，并向东方宗教（特别是佛教）思想中吸取养分，提出许多诸如“扬弃人类本位，重视万物平等”的针砭。 佛教有一套善待生态环境，并重视动物生存权的“环境...
释昭慧
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22455066508.html
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善护诸根等，四净因应知。正行於境界，与所依相 符，於善事勤修，能除诸过失。
戒为定之资粮，住戒而後得定，故习定必先之以戒。是戒专对修定人所特有助力者说，即能为戒清净之因者，凡有四种：一善护诸根，...
吕澄
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22482666674.html
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因此彼宗论议，并不明主一切法异，但其说趋势归结於异而已。此章即破此种异执。如彼说，汝立一相，成为过失，我今立异即无前过。释论内曰下，应牒论本如是法无异句（译本脱落）。中观家亦迳破其因。如问，汝所立异其因...
论曰，彼法无有生。前言果先有不生不灭，即无生果之义。今说果不定先有乃亦有亦无。云彼法者，即指果说，谓无论何执，果皆无生。外执因中先有果（不生不灭之果）有过不成，今说先无後生，非无生灭，离於过失...
吕澄
佛学论文|因明|五明
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离教分别观察唯义，亦是现量。
若贪等自证是现量者，岂分别识亦现量耶?实无是义。
但许自证性，非境分别故。
彼于境义有贪爱等虽非现量，然说自证则无过失，此等亦显现故。
错乱俗有智...
吕澄
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22485566704.html
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，不会因偶尔的过失而舍去菩萨戒戒体；只有一而再再而三地违犯，“数数现行，都无惭愧”，才是上品缠犯，才会因此失去戒体。 二、四十三轻 “瑜伽菩萨戒”的四十三轻根据菩萨所应遵循的“六度四摄”而制定。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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及劝人出家的功德，障人出家的过失。 学修和弘扬戒律一向是僧尼的专职，在家居士往往不敢问津。所以，居士对戒律的了解多停留于五戒或八戒的戒相上，很少知道戒律的开遮持犯。弘一律师编撰《南山律在家备览》，为...
济 群
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22514966877.html
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，事 无常，则生忧恼； 著无者，作诸粱罪，死堕地狱受苦，不著有无者，无有如是等种种过失；舍是则得实。 五家若常、若无常，是事不然，所以者何?若五家常，则无生无灭，无生无灭故，则无罪顽，...
智 铭
|佛学论文|因明|五明|
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湛然，止观义例第七喻疑显正例，主要便是谈渐顿及顿顿的问题，文中提到澄观设华严顿顿之名有七妨(过失)：一.不识教名之妨--华严顿教是指“佛初成道未游诸会，不从渐来直说于大，大部在初故名为顿”；二.不...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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此一切智心，乃至证得无上菩提，我佛剎中若诸女人有女过失如余土者，终不取正觉，若取正觉则为欺诳一切诸佛。正因为阿閦佛有此愿力，愿以无常苦空无我之心常为女性说法，愿其佛刹女性无有他世界女性身心缺陷，这才令...
杨孝容
|佛学论文|因明|五明|
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那学量论也是一样，学《广论》也是，这只是学习系统上的差别，内容上没什么差别，若不了解或无慧根，分别我对你错，或生忌妒，就永远没办法学，所以偈颂说：有这些过失的人，你就不要学这个论著，碰了也没意思。反面...是量。 (疏)壬二、断诤 分三：癸一、断不遍过，二、断太宽过，三、说智之所为，癸一、断不遍过 (讲记)有人说：“新的不欺诳的了别”是量的定义的话，它有不遍过失、太宽的过失，有认为它是智的过失。以下...
见悲青增格西
|佛学论文|因明|五明|
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